扬州博物馆：唐代国际化大都会的见证

文博时空 作者 李智 扬州是中国大运河的原点城市、海上丝绸之路的关键节点。公元前486年，吴王夫差筑邗城、开邗沟，沟通江淮，开启了扬州的建城史。这里是汉代广陵国的都城、隋唐东南第一大都会、康乾盛世的盐运中枢。境内高邮龙虬庄遗址、隋唐扬州城遗址、隋炀帝墓等重大考古发现，串联起江淮文明从史前到明清的完整链条。尤其唐代，扬州的商业和手工业相当发达，堪称给“国际化”都市，侨居扬州的大食（阿拉伯）人数以千计。唐代高僧鉴真即扬州人，自幼在扬州出家，后在扬州大明寺讲律传法，并从扬州东渡日本弘布戒律。

1.唐 菱花形打马球图铜镜

这件八瓣菱花形铜镜1965年出土于扬州市泰安乡唐墓，描绘了四骑士打马球的的生动场景，四马四骑姿态各异。最上面的骑士高高举起球杖，发力挥击，是全场最激烈、最用力的姿态，奔马四蹄腾空，全力冲刺争球。下面的骑士球杖前伸，全力冲上去抢球，马头也向前伸。左侧骑士向后用球杖钩球，马的前半身也略回转。四幅画面构成抢球、击球、钩球的连续场景，细节准确，动感十足。

纹饰间衬以高山、花卉纹，再现了唐代郊外击鞠的贵族生活。打马球题材铜镜存世稀少，国内目前仅见三面，此镜为出土品中保存品相最佳者。

唐代扬州是当时全国最大的铜镜产地，扬州进贡的百炼镜非常著名。《酉阳杂俎》记载了一则唐玄宗用带有盘龙纹的扬州铜镜求雨的故事。《旧唐书·德宗纪上》记载“扬州每年贡端午日江心所铸镜”，即每年端午午时，用扬子江心的水铸镜。因为端午这天，龙星处在正南中天，为全年周天运行最“中正”之位，而这天午时又是正中之正，所以要在这一天铸造“九五飞天龙”铜镜进贡皇帝。

2.唐 伎乐飞天纹金栉

唐代扬州良工巧匠荟萃，金银器工艺品受到皇室喜爱，皇帝不时下诏索求，地方官也投其所好，主动奉献。《旧唐书》记载杨贵妃得宠时：“扬、益、岭表刺史，必求良工造作奇器异服，以奉贵妃献贺。”1983年扬州三元路工地发现一个金银器窖藏，其中唐代头饰伎乐飞天金栉最为精致，它用薄金片剪制錾刻而成，厚度仅0.2—0.4毫米；下面有39齿，均剪成尖角。

栉面以一对姿态飘逸的奏乐飞天为中心，周围饰满花纹，以卷云形蔓草纹为地纹，中心饰一朵如意云纹，上方錾刻一对伎乐飞天，手持笙与拍板奏乐，衣袂飘飘，十分灵动。

金栉周边纹为四层纹饰，一、三层为弦纹夹联珠纹带，第二层为镂空鱼鳞纹带，第四层为镂空缠枝梅花与蝴蝶相间的纹饰，疏密有致，彰显了唐代金器的精湛技艺。

3.元 霁蓝釉白龙纹梅瓶

在国内外收藏的三件元代霁蓝釉白龙纹梅瓶中，景德镇窑烧制的这件器型最大，高43.5厘米。通体施霁蓝釉，釉色莹润肥厚、色泽浓艳，如深海凝碧。瓶身主体饰青白釉白龙纹，蓝白对比鲜明，视觉冲击力极强。白龙造型灵动遒劲，正在追逐一颗火焰宝珠，并衬以四朵火焰形云纹。龙鳞、飘带等细节刻画精细入微，龙目以蓝釉点饰，起画龙点睛之效，再现了元代龙纹的雄浑气度。

4.五代 双人首蛇身木俑

1975年邗江县蔡庄发现了五代南吴太祖杨行密之女寻阳公主墓，随葬品之丰富印证了《寻阳公主墓志铭》中记其死后“举朝祭奠，倾国涂蒭。送葬之礼越常，厚葬之仪罕及”。此墓出土了木琵琶（中国考古史上第一次发现），以及人首龙身、人首蛇身、人首鱼身俑等十余件造型奇特的木雕。

这件双人首蛇身俑以罕见桫木制成，这种树龄极长的老杉木，纹理通直、致密性较好，历经千年得以完整保存，实属难得。它造型独特，双人首共一蛇身，两端人首相背，颈部交缠，卷曲成圈，底部设木底座以稳固器身。人首均戴风帽，闭目凝神，神态祥和。采用深浅刻结合技法，线条凝练。据考证，该俑为伏羲女娲形象，五代战乱频繁，以此作为陪葬品，寄寓驱邪避害的心愿，蛇身造型则承载着古人对“重生”的向往。

5.清 白玉和合二仙圆牌

和合二仙原型为唐代隐僧寒山、拾得，清雍正十一年被敕封为和圣、合圣。寒山成全拾得姻缘离寺，拾得持荷花寻至枫桥，寒山以食盒相迎，所以其形象常为两个蓬头笑面、赤脚的孩童或僧人，一人持荷、一人捧盒。荷、盒谐音“和”，寓意和睦团圆、幸福美满。此牌用整块玉雕刻，纹路清晰，栩栩如生。

图片 | 杜广磊

排版 | 王武龙

设计 | 尹莉莎