马桥文化：长三角考古学文化的余响

文博时空 作者 翟德芳 迄今为止，长三角地区发现的新石器时代的考古学文化，获得学术界公认并命名的，按照历史发展的时间顺序，分别为上山文化、跨湖桥文化、河姆渡文化、马家浜文化、崧泽文化、良渚文化、广富林文化、钱山漾文化和马桥文化。我在前面的访古文字中，已经逐个介绍了从上山文化到广富林文化的发现史及文化特征，在广富林文化的内容里简单介绍了钱山漾文化，本篇文字要介绍的马桥文化，已经是长三角地区的最后一个考古学文化，再往后就是吴越等历史时代的文化了。在这个意义上，马桥文化可以说是长三角地区以典型遗址命名的考古学文化的余响。

马桥文化是以最早发掘的上海市闵行区马桥镇的马桥遗址命名的。我在长三角地区的访古之行中，把上海地区的遗址博物馆作为专项考察的对象，看完崧泽遗址、广富林遗址后，就来到马桥遗址考古博物馆，观摩学习之后，也就有了这一篇访古文字的内容。

上海考古第一挖

马桥遗址发现于上个世纪50年代末的大跃进期间。1959年12月，文物机构接到群众报告，称在马桥人民公社发现了化石。相关人员随即赶赴现场进行调查，在沿河北岸的台地上发现大量印纹硬陶、红色印文软陶的陶片和石器。1959年底，上海重型机器厂在当时的上海县马桥公社（今属上海市闵行区）建造厂房，选址在当地称作“冈身”的地带。建厂房需要把土地垫高，在挖土时暴露出大量古代遗存。上海博物馆得知情况，立即组织人员进行抢救性发掘。当时上海地区具备考古专业知识的人员，包括上博考古组组长黄宣佩在内只有四五个人，由他们组建起上海第一支考古发掘队伍。当时的考古发掘不请农民工参与，而是从各文化单位抽调干部参加。黄宣佩按照科学考古的要求，指导考古组和博物馆干部开始了发掘工作。上海的第一次科学考古发掘，在“边干边学”中拉开序幕。

发掘持续了两个月，发掘面积约2000平方米。发掘确认，遗址的文化层分为三个阶段：上层为春秋战国时代的吴越文化遗存，出土各类印纹硬陶和各类青绿色或青灰色釉的原始瓷；下层为良渚文化遗存，出土以素面为主的泥质灰陶和夹砂红陶片，具有典型良渚文化的特征；中层属于一类新的遗存，出土了大量的陶器、石器、骨器，并有少量的小件铜器，陶器以夹砂和泥质红褐陶为主，器物表面一般拍印各类纹饰，具有鲜明的特色。这个中层遗存，就是后来被命名为马桥文化的遗存。著名考古学家、南京博物院院长曾昭燏称赞上海的考古工作搞得很科学，她认为马桥遗址的发掘，首次发现良渚文化、马桥文化（当时尚未定性和命名）和吴越文化的地层叠压关系，意义重大。

此次发掘之后，上海文管会于1966年对马桥遗址进行了第二次发掘。在1978年发表的马桥遗址发掘报告中强调，以马桥遗址第四层为代表的文化遗存具有鲜明的特性，明显区别于较早提出的湖熟文化，也不宜笼统称之为印纹陶文化。当年夏天在庐山召开的“南方印纹陶学术讨论会”上，提出了“马桥文化”的命名，获得学术界的普遍认可。根据对出土的木炭样品进行碳十四测定的结果，马桥文化的年代为距今约3900到3200年间，大体处于夏代至商代早中期，是太湖流域青铜时代的一种考古学文化。

马桥遗址的发掘是上海地区科学考古的起点。20世纪90年代，为配合重大工程建设，上海市文物管理委员会于1993至1997年先后四次发掘马桥遗址。这一时期的发掘已经运用多种科技考古技术，如植硅石分析、孢粉分析、磁化率分析、动物计量统计、古DNA检测等，在环境考古、聚落考古、分子人类学等领域取得重要成果。2005年和2008年，又进行了调查勘探工作，探明遗址面积10余万平方米。

马桥文化的特色

以马桥遗址为典型遗址命名的马桥文化，分布于环太湖的长江下游地区，目前已经发现了90多处遗址。马桥文化的遗迹主要为生活遗迹，包括灰坑、灰沟、水井、房址、灶等，墓葬发现较少。该文化已经出现青铜器，发现有铜镞、斜刃小铜刀和长条铜凿。作为生产工具、武器的石器有双肩锄、镰、穿孔半月形刀、斜柄刀、犁形器、有段锛、穿孔翘刃钺、双翼带铤镞、石矛等。陶器主要为夹砂红陶、各种印纹陶和灰陶、黑衣陶，代表性陶器有瓦足鼎、凹底罐、鸭形壶、高圈足豆、簋、尊、觯、觚等。夹砂绳纹（或篮纹）红陶的器形主要是鼎足，其次为甗和釜。呈各种陶色的印纹陶（有浅黄、橙紫红、紫褐色）为轮制，纹饰有脉纹、篮纹、席纹、方格纹、回字纹、云雷纹等，底部都是圆底内凹，有折沿弧腹的罐和盆、带圆把的杯和鸭形壶等。灰陶、黑衣陶和黄衣灰陶都是平底或圈足器，以素面为主，有的在肩腹部压印条带形的云雷纹或鱼鸟纹，器形有觚、觯、尊、豆、簋、瓦足盘、袋足盉和澄滤器等。

马桥文化在年代上接续良渚文化，但两者的文化面貌截然不同，没有直接的承袭关系。拍印篮纹或绳纹的印纹陶在福建闽侯县昙石山遗址的新石器时代文化层中已经出现，在浙南江山地区还发现了可与新石器时代相接、器形则与马桥文化极为相似的遗存，故此马桥文化可能来源于浙西南山地的原始文化，同时也包含了山东地区的岳石文化、中原地区的二里头文化的因素。

马桥文化的去向，可以从上海亭林遗址上层文化遗存中找到线索。亭林类型的陶鼎、镂孔硬陶豆、灰陶三足盘、石镰和三角形带柄石刀都是继承马桥类型文化而来，两者之间存在密切的关系。有学者将这类遗存称为后马桥文化。

马桥文化反映的古史诸相

我在前面的诸篇文字中，介绍了长三角地区的从万年前开始、直到距今四五千年的文化。从这些文化的状貌可以看出，长三角地区新石器时代文化的发展像一条抛物线，经由上山文化、河姆渡文化、马家浜文化、崧泽文化的发展，到良渚文化时发展到高峰，精美的玉器、巨大的城市和宏伟的水利工程，昭示着良渚人已经迈入文明的门槛。然而良渚文化之后，即从巅峰跌落，高等级玉制礼器失传，后续的广富林文化已经倒退到相对简单原始的时代，马桥文化中根本没有发现高等级的玉器。对于这种现象，考古学者的分析认为，良渚文化之后，环境发生重大变迁，洪泛、海侵使精耕细作的稻作农业受到严重破坏，良渚文化的主体迁徙他处，文化断绝。经过很长一段时间，海水后退，新的文化的居民定居于此，经历钱山漾文化、广富林文化，到马桥文化时期，来自浙南闽北的印纹陶传统成为主流，同时与北方地区保持密切的文化交流。

对食物来源的分析也印证了这样的推断。以稻作为主的栽培农业在马桥文化经济生活中所占的比例明显不及良渚文化。马桥文化中猪的数量也要少于良渚文化，说明人类获取肉食资源从以饲养为主、狩猎为辅，回到了以狩猎为主、饲养为辅。

马桥文化在陶器形态和经济社会形态上具有原始性，但也有其独特的重要文化因素，这就是陶文、原始瓷、青铜器。已发现的马桥文化陶文共234个单字，其字形结构和表意方式比千年前的良渚文字更为简单，是汉字萌生阶段的早期文字的代表，具有重要意义。原始瓷是马桥文化的重要成就，这一技术出现后得到迅速推广，为后来的成熟青瓷的发明奠定了重要基础。马桥文化的青铜器目前仅见有工具和简单的兵器，没有发现铸范，说明其属于外来之物，今天的上海地区在四五千年前还处于文明社会的边缘，中原地区的先进文化还没有传导至此。

也有看法认为，已经发现的马桥文化遗址都属于最基层的村落居址，没有发现城址和贵族墓葬，所以其文化看起来比较落后。不过马桥文化时期的城址已于近期发现，位于浙江余杭的小古城遗址就是重要的马桥文化遗址之一。这个遗址有较为丰厚的马桥文化堆积层，而且有城墙遗存，这就意味着有大型的组织结构，很有可能属于马桥文化的中心聚落。在这方面，我们期待未来有更多的重要发现。

最后附带提一句，马桥遗址的发掘将上海的历史大大提前。良渚文化遗物的发现，表明上海早在五千年前已有人类居住生活。既然有人居住，那么上海的成陆年代也要向前推，大概要到六千年以前，这是一个通过考古发现形成严谨的证据链，是长江三角洲的发育、形成和变迁研究的新进展，考古学在此发挥了不可替代的重要价值。

图片 | 翟德芳

排版 | 刘慧伶

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